තිසරණී ගුණසේකරගේ ව්‍යාජ චෝදනාවලට සරත් වීරසේකරගෙන් සැර පිළිතුරක්.. - ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරය පිළිබඳ ඇත්ත කතාව මෙන්න!

Oct 5, 2026 at 09:30 AM

|

Lanka Leader

ජ්‍යෙෂ්ඨ මාධ්‍යවේදිනී තිසරණී ගුණසේකර විසින් Groundviews වෙබ් අඩවියේ පළ කරන ලද ලිපියක් මගින් ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරයක් රෝපණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් තමාට සහ මහ සංඝරත්නයට එල්ල කර ඇති චෝදනා සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍යයෙන් තොර හා ද්වේෂසහගත එකක් බව විශ්‍රාමික රියර් අද්මිරාල්, හිටපු අමාත්‍ය ආචාර්ය සරත් වීරසේකර මහතා පවසයි. 

උතුරේ බෞද්ධ උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම ජාතිවාදී උත්සාහයක් ලෙස නිරූපණය කිරීමට ඇය උත්සාහ කරන බව පවසන වීරසේකර මහතා, අදාළ බෝධි අංකුරය තමාට පෞද්ගලිකව ලැබුණු එකක් නොවන බවත්, එය නිසි අවසරය ඇතිව වැලිඔය රජමහා විහාරයේ රෝපණය කළ බවත් සහතික පත්‍ර සහිතව කරුණු දක්වමින් තහවුරු කරයි.

ආචාර්ය සරත් වීරසේකර මහතා විසින් මේ සම්බන්ධයෙන් පිළිතුරු ලබා දෙමින් පළකර ඇති ලිපිය පහළින්..

පිළිතුරු දීමේ අයිතිය - රියර් අද්මිරාල් (ආචාර්ය) සරත් වීරසේකර විසිනි

මෙනවිය තිසරණී ගුණසේකර, 

2026/09/27 දින GROUNDVIEWS වෙබ් අඩවියේ පළකළ ඇගේ නවතම ලිපිය වන "Land Mining Sri Lanka in Vadunnagala" මගින් පවසන්නේ, ළමා අපචාර චෝදනා ලබා ඇති සහ මේ වන විට අටමස්ථානාධිපති ධූරය දරන්නේ නැති පල්ලේගම හේමරතන හිමියන් විසින් රාජපක්ෂ හිතවාදියෙකු වන වීරසේකර මහතාට ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරයක් තෑගි කළ බවත්, ඔහු එය උතුරු පළාතේ වඩුන්නාගල පුරාවිද්‍යා භූමියේ රෝපණය කළ බවත්, එය සිංහල බෞද්ධයන් සහ දෙමළ හින්දුන් අතර මීළඟ යුද පිටිය ලෙස සමාජ මාධ්‍ය හරහා ප්‍රවර්ධනය වෙමින් පවතින බවත්ය.

උතුරු පළාතේ ඉඩම් අරගලවල පෙරමුණේ සිටින භික්ෂුවක වන ගල්ගමුවේ ශාන්තිබෝධි හිමියන්, හින්දු භක්තිකයන් ඔවුන්ගේ පුරත්තාසි පූජාවන් පවත්වන අතරතුර පෝය දින මහා සිල් ව්‍යාපාරයක් සැලසුම් කළ බවත්, වීරසේකර ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරය ද රැගෙන ඒ කැළඹිලි සහිත තත්ත්වයට මැදි වූ බවත් ඇය තවදුරටත් පවසයි. ඉන්පසු ඇය නුදුරු අනාගතයේදීම වඩුන්නාගලදී වාර්ගික-ආගමික පිපිරීමක් සිදුවනු ඇතැයි අනාවැකි පළ කරයි.

රාජපක්ෂ භීතිකාවෙන් පෙළෙන තිසරණී, ඉන්පසු රාජපක්ෂවරුන් කරදරයට පත්ව සිටින බවත්, ඔවුන්ට ඉක්මනින් ගැලවීමක් අවශ්‍ය බවත්, වීරසේකර බෝ අංකුරය රැගෙන එන්නේ ඒ සඳහා බවත් පවසයි. රාජපක්ෂවරුන්ට අවශ්‍ය වූ විටෙක ඔවුන් තෙරුවන් සරණ යන බවත්, මේ අවස්ථාවේදී ද බෝ අංකුරය අනතුරේ බවට ඉක්මනින්ම කෑගැසීම් ඇති වනු ඇති බවත්, එය බේරා ගැනීමට සිංහල බෞද්ධයන් අවදි කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇති බවත්, එවිට වීරසේකරගේ ප්‍රධානී මහින්ද රාජපක්ෂ එම "දේශප්‍රේමී" අරගලයේ පෙරමුණ ගනු ඇති බවත් ඇය පවසයි.

යටි අරමුණකින් ජනතාව රැවටීම සඳහා පසුපස දොරින් ගෙන ආ මෙම බෝ අංකුරය සැබෑ එකක් ද නැතිනම් ව්‍යාජ එකක් ද යන්න පිළිබඳව ද ඇය සැක මතු කරයි.

තිසරණී ලැජ්ජාවෙන් සැඟවිය යුතුය. ඇගේම ගෝලයෙකු විසින් ලබා දුන් අසත්‍ය තොරතුරු මත අන්ධ ලෙස විශ්වාසය තැබීමෙන්, සිංහල බෞද්ධයන් සහ රාජපක්ෂවරුන් කෙරෙහි ඇය තුළ පවතින දැඩි වෛරය සහ අවඥාව ඇය විසින් යළිත් වරක් මුළු ලෝකයටම හෙළි කර තිබේ. එම වෛරය පිටකිරීම සඳහා වැරදි තොරතුරු ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට ඇය දරන නින්දිත උත්සාහය තුළින් ඇගේ කුහකකම සහ පළිගැනීමේ චේතනාව මනාව පැහැදිලි වේ. ඇය තමා ගැනම අතිශයින් ලැජ්ජා විය යුතු අතර නින්දාවෙන් මුහුණ සඟවා ගත යුතුය.

සත්‍යය මෙසේය:

 * ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරය කිසි විටෙකත් වීරසේකරට (මට) තෑගි කළේ නැත. එය ඉල්ලා සිටියේ සහ තෑගි කරන ලද්දේ වැලිඔය ඓතිහාසික කුම්භකර්ණගල රජමහා විහාරයේ පූජ්‍ය පිඹුරත්තේවේ ශාන්තින්ද්‍රියාලංකාර හිමිපාණන්ට වන අතර එය භාරගනු ලැබුවේ උන්වහන්සේගේ ශිෂ්‍ය පූජ්‍ය පදුම හිමියන් විසිනි.

 * ශාකයේ සත්‍යතාව තහවුරු කරමින් බෝ අංකුරය සමඟ පැමිණි නිල සහතිකයේ ඉහත කරුණු පැහැදිලිව සඳහන් වේ.

 * වීරසේකර යනු එම ස්ථානයේ බෝධිය භාර ගැනීමේ සහ රෝපණය කිරීමේ උත්සවයට සහභාගී වූ එක් බැතිමතෙකු පමණි.

 * මෙම බෝ අංකුරය කිසිදා වඩුන්නාගල රෝපණය කළේ නැත. එය රෝපණය කළේ වැලිඔය කිරිඉබ්බන්වැව, කුම්භකර්ණගල රජමහා විහාරයේය.

 * පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ අනුමැතිය ලබාගෙන ඇති අතර, ශ්‍රී මහා බෝධිය ආරක්ෂා කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම භාරව සිටින උද්භිද විද්‍යා විශේෂඥයාගේ උපදෙස් පරිදි බෝ අංකුරය රෝපණය කරන ලදී.

 * සැප්තැම්බර් 23, 24 සහ 25 යන දිනවල බෝ අංකුර තෑගි කරන ලද්දේ කුම්භකර්ණගල විහාරයට පමණක් නොව දිවයිනේ තෝරාගත් විහාරස්ථාන රැසකටය.

 * වීරසේකර සහභාගී වූ කුම්භකර්ණගල විහාරයේ බෝ අංකුරය ලැබුණේ 2026 සැප්තැම්බර් 25 වැනිදාය.

 * බෝ අංකුරය ලැබුණු සෑම විහාරස්ථානයක්ම ප්‍රදේශයේ බෞද්ධ විහාරස්ථාන තුනක විහාරාධිපති හිමිවරුන්ගේ නිර්දේශ ලිපි තුනක් ඉදිරිපත් කළ යුතුව තිබුණි.

 * අටමස්ථානාධිපති හිමියන්ගේ අත්සනින් යුත් නිල සහතික පත් සමඟ බෝ අංකුර දින තුනක් පුරා බෙදා දෙන ලදී.

තිසරණී සිය ලිපියේ සඳහන් කර ඇත්තේ මුළුමනින්ම අසත්‍යයක් බව ඉහත කරුණුවලින් පැහැදිලි වේ. එබැවින් ගෙතූ කතාවක් සහිත මෙම ලිපිය පළ කිරීමෙන් තිසරණී GROUNDVIEWS වෙබ් අඩවියේ විශ්වසනීයත්වය සහ වෘත්තීය ප්‍රමිතීන් ද හිතාමතාම පහත හෙළා ඇතැයි මම සලකමි.

වඩුන්නාගල සිල් ව්‍යාපාරයක් තිබූ අතර හින්දු ආගමික වතාවත් ද පැවැත්විණි. මෙම සාවද්‍ය තොරතුරු ලැබුණු විගස සිංහල බෞද්ධයන්ට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් සතුරුකම් පෙන්වන තිසරණී තමාගේම කතාවක් නිර්මාණය කළාය. ඉන්පසු එය බෞද්ධ-හින්දු ගැටුමක් ඇති කිරීමට අප විසින් දරන කුමන්ත්‍රණකාරී උත්සාහයක් ලෙස නිරූපණය කිරීමට ඇය උත්සාහ කළාය.

වගකිවයුතු සහ අපක්ෂපාතී මාධ්‍යවේදියෙකුගෙන් මෙවැනි හැසිරීමක් සාධාරණ ලෙස බලාපොරොත්තු විය හැකිද?

එබැවින් GROUNDVIEWS වෙබ් අඩවියේ කර්තෘවරයා තිසරණීගේ ලිපියේ සත්‍යතාව පිළිබඳව සමාලෝචනය කර ලේඛිකාවගෙන් පැහැදිලි කිරීමක් ලබාගෙන සුදුසු යැයි හැඟෙන ඕනෑම පියවරක් ගනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

වඩුන්නාගල හෝ කුරුන්දි විහාරස්ථානවල බෞද්ධ ක්‍රියාකාරකම් දෙස වෛරයෙන් හා අවඥාවෙන් බලන තිසරණී සිය ජීවිතයේ කිසිදා වඩුන්නාගලට හෝ කුරුන්දි විහාරවලට පය තබා ඇතැයි යන්න හෝ ඒවා කෙබඳු ස්ථානද, ඒවායින් නියෝජනය වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව කිසිදු අවබෝධයක් ඇයට තිබේද යන්න ගැන මට බලවත් සැකයක් පවතී.

වඩුන්නාගල පබ්බත විහාරය යනු මුල් ඓතිහාසික යුගයට අයත් කඳුකර ආරාමයක් හා සම්බන්ධ පුරාණ බෞද්ධ පුරාවිද්‍යා භූමියකි. එය මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර බෞද්ධ විහාර සංකීර්ණයක්ව පැවතුණි. ලෙන් සංඝයාට පූජා කළ බව බ්‍රාහ්මී සෙල්ලිපිවල වාර්තා වේ.

මීට වසර 3-4 කට පමණ පෙර කඳු මුදුනේ හින්දු ආගමික භාණ්ඩ තැන්පත් කර ඇති බව පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව තහවුරු කරයි.

කුරුන්දි විහාරය ද ක්‍රි.පූ. 110 දී කල්ලටනාග රජු විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පුරාණ බෞද්ධ ආරාම සංකීර්ණයකි. ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ පැරණි සිංහල අටුවාවලින් එකක් වන කුරුන්දි අටුවාව රචනා කිරීම සම්ප්‍රදායිකව මෙම විහාරයට සම්බන්ධ වේ. මෙහිද මෑතකදී හින්දු ආගමික ද්‍රව්‍ය තැන්පත් කර ඇති බව පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව තහවුරු කරයි.

සියලු ආගම් සෑම තැනකම පැවතිය යුතු බව රජු පවසන "7 වන අශෝක ගිරි ලිපිය" උපුටා දක්වමින් තිසරණී සිය ලිපිය ආරම්භ කර ඇත.

රජු තහවුරු කළේ තම තමන්ගේ ආගම් ඇදහීමට ජනතාවට ඇති නිදහස මිස වෙනත් ආගමකට අයත් පූජනීය වස්තුවක් මත එක් ආගමක පූජනීය සංකේත තැබීමට බලපත්‍රයක් දීම හෝ එම ක්‍රියාව ආගමික නිදහස භුක්ති විඳීමක් ලෙස සැලකීම නොවන බව ඇය තේරුම් ගත යුතුය. ආගමික නිදහස යන්නෙන් අදහස් කරන්නේම වෙනත් ආගමක පූජනීය සංකේත සහ වස්තූන් අත්පත් කර ගැනීමේ හෝ වෙනස් කිරීමේ නිදහස නොවේ.

තිසරණී, කුරුන්දිය භාරව කටයුතු කරන ගල්ගමුවේ ශාන්තබෝධි හිමියන් උතුරු හා නැගෙනහිර ඉඩම් අරගලවල පෙරමුණේ සිටින භික්ෂුවක ලෙස හඳුන්වන අතර වීරසේකර පුරාවිද්‍යාව ආයුධයක් බවට පත්කිරීමේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස හඳුන්වයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු සහ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල බෞද්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් දහස් ගණනක් පවතී. මෙම පැරණි ස්ථාන එම ප්‍රදේශවල බුදුදහමේ දීර්ඝකාලීන පැවැත්ම සහ උරුමය පිළිබඳ වැදගත් ඓතිහාසික සාක්ෂි වන අතර එම නිසා ඒවා ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය අවබෝධ කරගැනීම සම්බන්ධයෙන් ගැඹුරු වැදගත්කමක් දරයි.

මෙම බෞද්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් බොහොමයක් විනාශ කිරීමට, හානි කිරීමට හෝ මකා දැමීමට ක්‍රමානුකූල සහ වඩ වඩාත් සූක්ෂම උත්සාහයක් ක්‍රියාත්මක වන බව පැහැදිලිය. මෙවැනි උරුමයන් අයිති බෞද්ධයන්ට පමණක් නොව සමස්ත ජාතියටමය. මේවා අපගේ පොදු ඉතිහාසයේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි නටබුන් වන අතර ජාති, ආගම් හෝ දේශපාලන සම්බන්ධතාවලින් තොරව ආරක්ෂා කළ යුතුය.

උතුරේ බෞද්ධ පුරාවිද්‍යා ස්ථාන ඩෝසර් කරමින් අමානුෂික ලෙස විනාශ කරද්දී නිහඬව සිටින තිසරණී, බෞද්ධයන් ඒවා රැකගැනීමට සහ සංරක්ෂණය කිරීමට ඉදිරිපත් වූ විට ඔවුන් ජාතිවාදීන් හෝ අන්තවාදීන් ලෙස හංවඩු ගසයි. එවැනි ප්‍රයත්නයන්ට නායකත්වය දෙන භික්ෂූන් වහන්සේලාට පෞද්ගලිකව පහර දෙමින් පීඩාවට පත් කරනු ලැබේ.

බෙදුම්වාදීන් මෙම බෞද්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් විනාශ කරන්නේ ඊනියා "දෙමළ නිජබිම" යන මිථ්‍යාව තහවුරු කිරීමේ උත්සාහයක් වශයෙනි. එවැනි විනාශයන් නොසලකා හැර, ඉන්පසු ඒවා ආරක්ෂා කිරීමට ඉදිරිපත් වන අය අන්තවාදීන් ලෙස හංවඩු ගසා ඔවුන් නිහඬ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ බෙදුම්වාදී න්‍යාය පත්‍රයක් අනුගමනය කරන අය පමණි.

තිසරණී රාජපක්ෂවරුන්ට වෛර කරයි. ඔවුන්ගේ ඊළාම් සිහිනය විනාශ කළ නිසා බෙදුම්වාදී දෙමළ ඩයස්පෝරාව ද රාජපක්ෂවරුන්ට වෛර කරති. නාමල් සහ ශිරන්ති රාජපක්ෂ යන දෙදෙනාම රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරයේ සිටිනු දැකීමට තිසරණී ඉතා සතුටු වන බව පෙනේ. ඊළම වෙනුවෙන් සටන් කළ ත්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහිව යුද්ධය ජයගත් මහින්ද රාජපක්ෂගේ පුත්‍රයා සහ බිරිඳ ඔවුන් වන නිසා බෙදුම්වාදී දෙමළ ඩයස්පෝරාව ද ඒ පිළිබඳව සතුටු වෙති.

බෞද්ධයන් තිස්ස විහාරයට යන්නේ වෛරය පතුරවන්නට යැයි කී ජනාධිපති අනුර කුමාරට තිසරණී ප්‍රශංසා කරයි. සෑම පෝය දිනකම බෞද්ධයන් තිස්ස විහාරයට ඇතුළුවීම වළක්වන බෙදුම්වාදී දෙමළ ජනතාව ද ඒ වෙනුවෙන් ජනාධිපතිවරයාට ප්‍රශංසා කරති.

ස්ථාන නඩත්තු කිරීමට / ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට බාහිර මූලාශ්‍රවලින් අරමුදල් ලබා නොගන්නා ලෙස පුරාවිද්‍යා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයාගෙන් ඉල්ලා සිටි ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහට තිසරණී ප්‍රශංසා කරයි. බෙදුම්වාදී දෙමළ ජනතාව ද සතුටු වෙති, මන්ද, බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු කරනු ලබන්නේ මෙරට සහ විදේශයන්හි වෙසෙන සිංහල බෞද්ධ දේශප්‍රේමීන් විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද අරමුදල් හරහා බවත්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උතුරේ එම සියලු ව්‍යාපෘති නතර වන බවත් ඔවුන් දන්නා බැවිනි.

එබැවින් තිසරණී වැඩ කරන්නේ කා වෙනුවෙන්ද යන්න ඉහත කරුණු මගින් මනාව පැහැදිලි වේ.

තිසරණ යනු තෙරුවන් සරණයි, එනම් බුද්ධ, ධම්ම සහ සංඝ යන්නයි. එබැවින් (සිංහලෙන්) තිසරණී යන නම දරන පුද්ගලයෙකු බුද්ධ ශාසනයට සහ මහා සංඝරත්නයට ඉමහත් ගෞරවයක් දක්වනු ඇතැයි ස්වභාවිකවම බලාපොරොත්තු විය හැකිය.

එහෙත් ශාසනය, මහා සංඝරත්නය සහ බෞද්ධ උරුමය කෙරෙහි ඇයගේ නිරන්තර ප්‍රකාශයන්, අපහාසාත්මක ප්‍රකාශ සහ සතුරු ආකල්පය මගින් ඇය දරන නම සහ ඇය ගැනීමට තෝරාගෙන ඇති ස්ථාවරය අතර පවතින දැඩි පරස්පරතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. ඇය දෙමළ බෙදුම්වාදී අවශ්‍යතාවල ස්වේච්ඡා මෙවලමක් බවට පත්ව ඇති බවට කිසිදු සැකයකින් තොර හැඟීමක් ඇගේ වචන සහ හැසිරීම මගින් ලබා දෙයි.

අවසානයේදී, මහජනතාව රැවටීම සඳහා පසුපස දොරින් ගෙන එන ලද ව්‍යාජ බෝ අංකුරයක් විය හැකි බවට ද ඇය යෝජනා කරයි.

නමුත් දැඩි සිංහල බෞද්ධ විරෝධියෙකු වන තිසරණී තේරුම් ගත යුතු දෙයක් තිබේ. එනම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උණුසුමේ ආශිර්වාදය ලබා ඇති ශ්‍රී මහා බෝධියෙන් පැවත එන අංකුරයක් හා බැඳී පවතින ආත්මීය වැදගත්කම සහ පූජනීය බලයයි.

බෝ අංකුරය අතිශය ගෞරවයෙන් පිළිගෙන වැලිඔය විහාරස්ථානයට රැගෙන යන ලදී. පිරිත් සජ්ඣායනා මධ්‍යයේ සුබ මොහොතින් එය රෝපණය කෙරිණි. නියඟයෙන් පීඩා විඳිමින් සෑහෙන කලක් වියළී ගොස් තිබූ එම ප්‍රදේශයට පසුදිනම මහ වැසි ඇදහැලීමෙන් ආශිර්වාද හිමිවිය.

බුදුදහමින් ආශිර්වාද ලත්, පෝෂණය වූ මේ පොළොවේ ස්වභාවධර්මය විසින්ම තිසරණීට කියාදුන් පාඩම එයයි.

තිසරණී පල්ලේගම හේමරතන හිමියන්ට අපහාස කරන අතර උන්වහන්සේ ශ්‍රී මහා බෝධියේ අපකීර්තියට පත් හිටපු භාරකරු ලෙස හඳුන්වයි. හේමරතන හිමියන් යනු ජ්‍යෙෂ්ඨ තනතුරු රැසක් හෙබවූ, අටමස්ථානාධිපති ලෙස පත්කළ ඉතා ප්‍රසිද්ධ ජ්‍යෙෂ්ඨ හිමිනමකි. උන්වහන්සේ තවමත් චූදිතයෙකු වන අතර උන්වහන්සේට එරෙහිව මෙතෙක් චෝදනා පවා ගොනු කර නොමැත.

කෙසේ වෙතත් යුක්තියේ මූලධර්මය අවිවාදිතව පවතී; විත්තිකරු බෞද්ධ භික්ෂුවක් වුවද වෙනත් කෙනෙකු වුවද චෝදනා ලැබීම යනු වරදකරු වීම නොවේ. නිසි අධිකරණයක් සිය අවසන් තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත්කරන තුරු නිර්දෝෂීභාවයේ පූර්ව නිගමනයට උන්වහන්සේට අයිතියක් ඇත.

ඒ අනුව අධිකරණ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ වීමටත් පෙර ගෞරවනීය බෞද්ධ භික්ෂුවකට ප්‍රසිද්ධියේ පහරදීම, අපහාස කිරීම, අවමන් කිරීම හෝ කීර්ති නාමය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම කිසිසේත්ම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. එය කළ හැක්කේ බෞද්ධ විරෝධී හැඟීම් ඇති අයට පමණි.

ඩීඑන්ඒ පරීක්ෂණයෙන් මෙම චෝදනාව ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වූ බවත්, නඩුවක් පවරන්නේ ද නැද්ද යන්න නීතිපතිවරයා තීරණය කරන තුරු උන්වහන්සේ යළිත් අටමස්ථානාධිපති අසුනට පත්ව ඇත්තේ ඒ නිසා බවත් වටහා ගත යුතුය.

බෝ අංකුරය තෑගි කිරීම රාජපක්ෂවරුන් යළි බලයට පත්වූ විට හේමරතන හිමියන් නඩුවෙන් නිදහස් කර ගැනීමේ ගනුදෙනුවක් දැයි තිසරණී ප්‍රශ්න කරයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ රාජපක්ෂවරුන් බලයේ සිටින විට විනිසුරුවන් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරනු ඇතැයි ඇය විශ්වාස කරන බවයි.

මෙවැනි ප්‍රකාශයක් මගින් එය අධිකරණයට අපහාස කිරීමක් ද යන්න පිළිබඳ බරපතල ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි.

2014 වසරේ අලුත්ගම සිංහල සහ මුස්ලිම් ජාතිකයන් අතර ඇති වූ වාර්ගික ගැටුම සම්බන්ධයෙන් ඇගේ හදවතේ දිගු කලක් තිස්සේ දුම් දමමින් තිබූ බෞද්ධ විරෝධී ගින්න මුදා හැරීමට තිසරණී මොහොතක් හෝ පසුබට වූයේ නැත. ඇය 2014/06/16 දින GROUNDVIEWS හි "Horror in Aluthgama- Their crime, our shame" යන මැයෙන් ලිපියක් ලිවීය.

එහි ඇය පවසන්නේ "ශුද්ධ වූ යුද්ධ අපායක් වැනිය...... සිංහල බුදුදහම, මිනීමැරුම් සහ විනාශය මත පදනම් වූ රාජපක්ෂ බුදුදහමේ ඊටත් වඩා අවජාතක සහ පිළිකුල් සහගත ස්වරූපයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇත" යනුවෙනි. එම සිදුවීමට තුඩු දුන් තත්වයන් හෝ සාධක ගැන කිසිදු සඳහනක් නොකර ලෝකය ඉදිරියේ සිංහල බෞද්ධයන්ට සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ඇය වඩාත් අවමන් සහගත ලෙස පහර දුන්නේ එලෙසිනි. ඇයගේ වාර්තාව කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට පෙනී යන්නේ මෙය හිතාමතාම සහ ද්වේෂසහගත චේතනාවෙන් කරන ලද්දක් බවයි.

පසුබිම (තිසරණී හිතාමතාම මඟ හැරිය)

මුස්ලිම් තරුණයන් පිරිසක් දර්ගා නගරයේ බෞද්ධ විහාරස්ථානයට දිගින් දිගටම බාධා සහ ගැටලු ඇති කළහ.

එක් අවස්ථාවක පන්සලේ (තරුණ නායක හිමි) අයගම සමිත හිමියන්ගේ ඇඟට නිල් පැහැති ජලය අඩංගු බාල්දියක් වත් කරන ලදී. පසුදා ලේ පෙරාගත් කපා දැමූ ගවයෙකුගේ හිසක් සහ කකුල් හතරක් පන්සලේ ගේට්ටුව අසල තබා තිබුණි.

දින කිහිපයකට පසු සාමණේර හිමිවරුන් පන්තියකට සහභාගි වීමට යමින් සිටියදී ඔවුන්ට කෙසෙල් ලෙලිවලින් දමා ගසා ඇත. පසුව පොසොන් දිනයේ සමිත හිමියන් ධර්ම දේශනාවකට සහභාගි වීම සඳහා වෑන් රථයකින් ගමන් කරමින් සිටියදී ත්‍රිරෝද රථයකින් සහ යතුරුපැදිවලින් පැමිණි මුස්ලිම් තරුණයින් පිරිසක් මාර්ගය හරස් කර භික්ෂූන් වහන්සේට සහ රියදුරාට පහර දුන් අතර පසුව භික්ෂූන් වහන්සේ රෝහල් ගත කරන ලදී.

නත්තල් දින පල්ලියට යන කතෝලික පියතුමෙකුට හෝ රාමසාන් යාඥාව සඳහා පල්ලියට යන මුස්ලිම් මවුලවිවරයෙකුට බෞද්ධයන් පහර දුන්නේ නම් තත්වය කෙබඳු වනු ඇත්ද?

මේවා වඩුන්නාගල බෝ අංකුර ප්‍රශ්නයේදී තිසරණී ගෙතූ දේවල් වැනි තොරතුරු නොව, පැමිණිලි සහ ප්‍රකාශ හරහා පොලිසියේ අවධානයට යොමු කළ බව කියන කරුණුය.

ප්‍රදේශයේ බෞද්ධ ප්‍රජාව විසින් රැස්වීමක් කැඳවා තිබූ අතර පූජ්‍ය ඥානසාර හිමියන් ප්‍රධාන වශයෙන්ම ඔවුන්ට විශ්වාසයක් ලබා දීම සඳහා ඉතා ප්‍රබල කථාවක් කළ බව පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, රැස්වීම පසුව සාමකාමීව විසිර ගිය නමුත් හදිසියේම කොහේදෝ සිට පැමිණි මුස්ලිම් පිරිසක් සෙනඟට ගල්වලින් සහ ගඩොල්වලින් පහර දුන් බව පොලිසිය තහවුරු කරයි. වාර්ගික ගැටුම ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. කෙසේ වෙතත් මෙම තත්වයන් ඉන් පසුව සිදු වූ දේ කිසිඳු ආකාරයකින් සාධාරණීකරණය නොකරයි, නමුත් ලිපියේ අරමුණ අවංක වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කිරීම නම්, ඊට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් මාලාව මඟ හැරියේ ඇයි?

තිසරණී එක් වරක් පමණක් පවසන්නේ මුස්ලිම් ජාතිකයන් විසින් බෞද්ධ භික්ෂුවකට සහ රියදුරෙකුට පහර දුන් බවට චෝදනාවක් පවතින බවත් නමුත් එය හදිසි අනතුරක් බවත්, මෙය සුළු ජාතීන්ට අයිති රටක් නොවන බවත්ය!! එය අපට හාස්‍යජනක ලෙස පෙනුනද, එය සැබවින්ම බෙදුම්වාදී මූලද්‍රව්‍යවල අවශ්‍යතා ඉටු කරන පණිවිඩයක් ලෝකයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට ගත් අතිශය කණගාටුදායක සහ පිළිකුල් සහගත උත්සාහයකි. එවැනි ප්‍රයත්නයක ප්‍රතිඵලය වූයේ බෙදුම්වාදී බලවේග නිසැකවම පිළිගන්නා පණිවිඩයකට ජාත්‍යන්තර නීත්‍යානුකූලභාවය සහ ප්‍රසිද්ධිය ලබා දීමයි.

මෙම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට නිර්දය ලෙස අපහාස කිරීමත්, ඊට තුඩු දුන් තත්ත්වයන් සහ යටින් පවතින සාධක හිතාමතාම නොසලකා හැරීමත් වගකිවයුතු මාධ්‍යවේදයක් නොවේ. එය කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති අතිශය වංක සහ නින්දිත ක්‍රමයකි. සාධාරණත්වය සහ වෘත්තීය අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ මූලික කැපවීමක් හෝ ඇති ඕනෑම මාධ්‍යවේදියෙකු සංකීර්ණ තත්වයක් ඒකපාර්ශ්වික හෙළා දැකීමක් දක්වා ලඝු කිරීමට වඩා හොඳින් කරුණු දැන සිටිය යුතුය.

අද උතුරේ සිංහල ගම්මානවලට ලැබෙන්නේ කුඩම්මාගේ සැලකිලිය. උතුරේ දිස්ත්‍රික්ක හතරක එකදු සිංහල මාධ්‍ය පාසලක්වත් නැත. උතුරේ බෞද්ධ පුරාවිද්‍යා නටබුන් සීඝ්‍රයෙන් විනාශ වෙමින් පවතී. එහෙත් මෙම උරුමය රැකගැනීමට සිංහල බෞද්ධයන් සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඉදිරිපත් වන විට ඔවුන්ට චෝදනා කරන්නේ ආගමික ගැටුම් සහ ජාතිවාදී අර්බුද ඇතිකරන අය ලෙසයි.

දෙමළ බෙදුම්වාදීන් එලෙස හැසිරෙන්නේ මන්දැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. එහෙත් තෙරුවන් සරණ යාමට සම්බන්ධ නමක් දරා සිටින, සිංහල බෞද්ධ කාන්තාවක් ලෙස පෙනී සිටින නමුත්, සාවද්‍ය තොරතුරු ඉදිරිපත් කරමින්, අදාළ කරුණු වසන් කරමින් සහ සිංහල බෞද්ධයන් සුළු ජාතීන් පීඩාවට පත් කරන අන්තවාදීන් ලෙස ලෝකයට හුවා දක්වන අයෙකුට වඩා දේශද්‍රෝහී සහ නින්දිත විය හැක්කේ කුමක් ද?

ගෝණගලදී (බහුතර) සිංහල බෞද්ධ ගැබිනි මව්වරුන් (සුළුතර) දෙමළ ත්‍රස්තවාදීන් විසින් අමානුෂික ලෙස ඝාතනය කරන විට පවා කොළඹ නගරයේ සාමකාමීව දෙමළ හින්දු වේල් කරත්තය පෙළපාලි ගිය ජාතියක් අපි වෙමු.

සැබෑ සිංහල බෞද්ධයන් තම ජීවිතයටත් වඩා බුදු දහම, දේශමාමක බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ බෞද්ධ උරුමය අගය කරන බව තිසරණී සහ ඒ සියලු බෞද්ධ විරෝධී කොටස් තේරුම් ගත යුතුය.

- රියර් අද්මිරාල් (ආචාර්ය) සරත් වීරසේකර RWP VSV USP